Breve introdução ao Livro Sagrado
"O Alcorão"
Preparação
Majid bin Suleiman Al-Rassi
Tradução:
Samir El Hayek
Índice
Introdução .......................................................... 5
Capítulo sobre a Evidência de que inclui a crença nos livros .......... 7
Detalhes .................................................................................. 8
Sobre a Revelação do Alcorão ........................................................ 9
Benefício: A vantagem da Torá sobre o Evangelho ....................... 18
Capítulo que mostra os pontos de concordância entre os livros celestiais e os pontos de suas diferenças .........................................19
A sabedoria na revelação do Alcorão ............................................. 23
Excelência do Grande Alcorão sobre outros livros celestiais ........ 25
Capítulo para explicar a evidência do Alcorão sobre a corrupção da Torá e do Evangelho pelos rabinos e monges ............................... 36
Alerta importante ........................................................................... 39
Faces dos milagres do Alcorão ...................................................... 40
Benefício: A Torá e o Evangelho não se pode dizer que é um milagre em sua pronúncia ............................................................. 46
Capítulo explicando o que contradiz a crença nos livros .............. 57
Capítulo: Os frutos da crença nos livros ........................................ 61
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Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso
Introdução
Louvado seja Deus, Senhor do Universo, e que as orações e a paz estejam com o mais honrado dos profetas e mensageiros, nosso mestre Mohammad, e com todos os profetas e mensageiros.
Deus enviou com cada mensageiro um livro, Deus, Exaltado Seja, diz: “Enviamos os Nossos mensageiros com as evidências: e enviamos, com eles, o Livro e a balança”1
E Deus, Exaltado Seja, disse: “Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o sucederam; assim, também, inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jó, Jonas, Aarão, Salomão, e concedemos os Salmos a Davi.”2
Livro significa „escrita‟. O que se entende por livros aqui são os livros que, o Exaltado Seja, revelou a Seus Mensageiros como misericórdia para a criação, guia para eles, para que possam alcançar sua felicidade neste mundo e no Outro.3
1 Surata Al Hadid: 57:25.
2 Surata Annisá: 4:163
3 Ver “Charh Salássat Al Ussul” (A Explicação dos Três Princípios) de Ibn „Uçaymin, pág. 94.
6
Deus enviou com cada mensageiro um livro, o Exaltado Seja, disse: “Enviamos os Nossos mensageiros com as evidências: e enviamos, com eles, o Livro e a balança”4
Deus, Exaltado Seja, também ordenou a crença em todos os livros revelados; o Exaltado Seja, disse: “Dizei: Cremos em Deus, no que nos tem sido revelado, no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac, a Jacó e às tribos; no que foi concedido a Moisés e a Jesus e no que foi dado aos profetas por seu Senhor; não fazemos distinção alguma entre eles, e a Ele nos submetemos.”.5
O Exaltado Seja, disse: “Creio em todos os Livros que Deus revelou!”6
O que se entende por livros do versículo é crer neles como foram revelados aos profetas antes da distorção, caso contrário, sabe-se que todos os livros revelados foram distorcidos e alterados, exceto o Alcorão. O Exaltado Seja, disse: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador”7
4 Surata Al Hadid: 57:25.
5 Surata Al Bacara: 2:163
6 Surata Ach-Churi: 42:15
7 Surata Al Hijr: 15:9.
7
Capítulo Sobre a Evidência
do que Inclui a Crença nos Livros
A crença nos livros inclui cinco assuntos,8 que mencionaremos brevemente e depois os discutiremos em detalhes:
A primeira: A crença de que foram verdadeiramente revelados por Deus.
A segunda: A crença no que sabemos deles.
Terceiro: Acreditar no que é verdade de suas notícias.
Quarto: Atuar com disposições aos que não foram copiadas.
Quinto: A crença de que pregam uma só crença, que é o monoteísmo.
8 Revisão: “Charh Salassat Al Ussul” por Ibn „Uçaymin (p. 94) O Cheik mencionou quatro princípios, e Deus abençoou um.
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Detalhes
A primeira: A crença de que foram verdadeiramente revelados por Deus, como Ele, Exaltado Seja, disse ao descrever os crentes: “O Mensageiro crê no que foi revelado por seu Senhor, e todos os crentes creem em Deus, em Seus anjos, em Seus Livros e em Seus mensageiros.”9
E o Exaltado Seja, disse: “Dizei: Cremos em Deus, no que nos tem sido revelado, no que foi revelado a Abraão, a Ismael, a Isaac, a Jacó e às tribos; no que foi concedido a Moisés e a Jesus e no que foi dado aos profetas por seu Senhor; não fazemos distinção alguma entre eles, e a Ele nos submetemos.”10
A revelação dos livros foi por meio da inspiração, pois Deus revelou os livros ao anjo responsável por enviar revelações do céu para os profetas, que é Gabriel. Então Gabriel os leu para os profetas e eles os memorizaram, então todo profeta lê seu livro para as pessoas para as quais foi enviado.
9 Surata Al Bacara, 2:285.
10 Surata Al Bacara, 2:136.
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Sobre a Revelação do Alcorão
Gabriel é um mensageiro Anjo, e Mohammad é um mensageiro humano, e Deus escolhe mensageiros entre os anjos para realizar certas tarefas, e escolhe entre as pessoas mensageiros para realizar a tarefa de transmitir a mensagem. Ele escolheu para transmitir o Alcorão o mensageiro angelical, que é Gabriel, e escolheu para transmitir o Alcorão que contém a Mensagem do Islam, Seu Mensageiro humano, que é Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz). Então, o mensageiro angelical revelou o Alcorão ao Mensageiro humano, e o ensinou em partes durante um período de vinte e três anos, de acordo com os eventos.
A escolha de Deus, Exaltado Seja, unicamente a Gabriel (que a paz esteja com ele) para realizar esta tarefa é devido aos atributos de força, confiabilidade e outras coisas que Deus o descreveu no Alcorão, dizendo: “Com ele desceu o Espírito Fiel, para o teu coração, para que sejas um dos admoestadores, em elucidativa língua árabe.”11 Ou seja: o Espírito Fiel é Gabriel desceu com o Alcorão.
A segunda: A crença no que conhecemos de seus nomes, e são seis: As páginas de Abraão e Moisés, a Torá que foi revelada a Moisés (que a paz esteja com ele), o Evangelho que foi revelado a Jesus (que a paz esteja com ele), os Salmos que foram dados a David (que a paz esteja com ele) e o Alcorão que foi revelado a Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz).
11 Surata Ach-Chu‟ará, 26:193-195.
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Alguns estudiosos dizem: Que as páginas de Moisés é a Torá; Por isso, ficam cinco.
Quanto aos que não foi foram mencionado seus nomes daqueles livros, acreditamos neles em geral.
O que o crente deve acreditar é crer nos livros originais que Deus revelou aos seus profetas, e não no que foram distorcidos.
Por exemplo, acreditamos na Torá que Deus revelou a Moisés (que a paz esteja com ele), e cremos no Evangelho que Deus revelou ao Messias, Jesus filho de Maria (que a paz esteja com ele). A Torá e o Evangelho originais, porque os livros que circulam agora nas mãos dos judeus e cristãos não são a Torá e o Evangelho originais, mesmo que o chamem assim. O que está nas mãos dos cristãos agora são quatro evangelhos e vinte e três epístolas, e são livros que foram escritos por pessoas que não provaram que encontraram Cristo e o viram por um único momento, mas os escreveram depois que ele foi elevado ao céu. Além disso há muita contradição e diferença entre eles.
Se os quarenta e seis livros do Antigo Testamento (consistindo da Torá e outros) forem adicionados aos vinte e sete livros do Novo Testamento (Os Evangelhos), o total se tornará setenta e três. Os protestantes acreditam em sessenta e seis deles, e não acreditam no resto, enquanto os ortodoxos e os católicos acreditam em todos eles.
O Cheikh do Islam Ibn Taymiyya (que Deus tenha misericórdia dele) disse: “Quanto ao Evangelho que está nas mãos dos cristãos, eles reconhecem que não foi escrito por Cristo (que a paz esteja com ele), nem ele o ditou para aqueles que o escreveram, “Mateus” e “Lucas” depois do levantamento de Cristo, e eles mencionaram que
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mencionaram algo do que Cristo disse e algumas de suas notícias, e que não compreenderam a menção de suas palavras e ações”.12
Ele também disse: “Esses quatro artigos que eles chamam de Evangelho - e eles chamam cada um deles de Evangelho - foram escritos por essas pessoas depois que Cristo foi erguido aos céus. Eles não mencionaram neles que são palavras de Deus, nem que Cristo os transmitiu de Deus, mas transmitiram neles coisas das palavras de Cristo e algumas de suas ações e seus milagres, e afirmaram que não transmitiram tudo o que ouviram dele e viram.13
Para resumir: Deus ordenou a crença nos livros originais que Deus revelou aos Seus profetas, e estes são o que Deus descreveu como orientação e luz.
Deus disse no Alcorão sobre a Torá: “Revelamos a Torá, que encerra Orientação e Luz”.14
E diz no Alcorão sobre o Evangelho: “E depois deles (profetas), enviamos Jesus, filho de Maria, corroborando a Tora que o precedeu; e lhe concedemos o Evangelho, que encerra orientação e luz, corroborante do que foi revelado na Tora e exortação para os tementes.”15
E quando os livros dos profetas foram perdidos e não preservados, Deus enviou Seu Profeta Mohammad (que Deus o abençoe e lhe dê paz) com o Alcorão, e preservou-o de distorção e perda, como o Exaltado Seja disse: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador.”16 E a Mensagem é o Alcorão.
12 Resumidamente, um pouco da obra: “A Resposta Correta para Aqueles que Mudaram a Religião de Cristo” (1/491), Editora: Dar Al-Fadila - Riad.
13 “A Resposta Correta para Aqueles que Mudaram a Religião de Cristo” (2/14).
14 Surata Al Má‟ida, 5:44.
15 Surata Al Má‟ida, 5:46.
16 Surata Al Hijr, 15:9.
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E o Alcorão é a palavra de Deus que Ele falou na realidade, então o transmitiu ao anjo Gabriel e este o transmitiu ao Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz). Então, o Profeta Mohammad o transmitiu a seus companheiros, então foi preservado nas memórias, então foi preservado em papéis e pergaminhos. Então o Alcorão foi coletado em livro durante o califado de Otman bin „Affan (que Deus esteja satisfeito com ele). Então são feitas cópias com base na cópia de até hoje. Deus fala a verdade: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador”.
Terceiro: Acreditar em seus relatos autênticos, como as notícias do Alcorão, e notícias que não foram alteradas ou distorcidas dos livros anteriores.
Quarto: Agir de acordo com as decisões que não foram revogadas, de acordo com as palavras de Deus, Exaltado Seja: “Deus tenciona elucidar-vos os Seus preceitos, iluminar-vos, segundo as tradições dos vossos antepassados, e absolver-vos”.17
E o que o Altíssimo diz: “São aqueles que Deus iluminou. Toma, pois, seu exemplo.”18
Benefício:
Para registro, O Alcorão é o prevalecente e dominador de todos os livros anteriores, e eles são revogados por ele em geral, com exceção das crenças e do que o Alcorão e a Sunna aprovaram as leis, conforme mencionado acima.
O Todo-Poderoso disse: “Em verdade, revelamos-te o Livro corroborante e preservador dos livros anteriores”.19
17 Surata Annissá, 4:26.
18 Surata Al An‟am, 8:90
19 Surata Al Má‟ida, 5:48.
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Ibn Taymiyya (que Deus tenha misericórdia dele) disse: “Todos os predecessores estão de acordo que o Alcorão é o prevalecente, confiável, testemunha dos livros que existem, e sabe-se que o prevalecente sobre uma coisa é superior a ele em posição. Um dos nomes de Deus “Al Muhaimin” (O Prevalecente). É denominado de denominador das pessoas, o encarregado de seus assuntos; Quanto ao termo “Al-Muhaimin”, Al-Mubarrad, Al-Jauhari e outros disseram: Al-Muhaimin na língua: O Confiável..
Al-Khalil disse: O Velador Guardião.
Al-Khattabi disse: Al-Muhaimin: A Testemunha.
Alguns filólogos disseram: Haimana significa fazer a coisa e cuidar dela...
E assim é o Alcorão; reconheceu o que está nos livros anteriores das notícias sobre Deus e o Último Dia, e acrescentou a isso esclarecimento e detalhes, esclareceu as evidências e as provas disso. Ele reconheceu a profecia de todos os profetas, e a mensagem dos mensageiros. Reconheceu as leis universais que foram enviadas por todos os mensageiros. Argumentou contra os que negam os livros e os mensageiros com todos os tipos de argumentos e provas, e mostrou os castigos de Deus a eles e Seu socorro aos Povos dos Livros que seguem. Mostrou o que foi distorcido e alterado, e o que o Povo do Livro fez com os Livros Sagrados. Ele também mostrou o que eles ocultaram do que Deus ordenou que fosse mostrado, e tudo o que as profecias trouxeram com as melhores leis e métodos em que o Alcorão revelou. Por isso, ele prevalece sobre o que há de livros de várias formas. Ele testemunha sua veracidade e as mentiras do que foi distorcido deles, e ele é um juiz aprovando o que Deus aprovou, e revogando o que Deus revogou, e é testemunha nas experiências, um juiz nos mandamentos.
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Da mesma forma, o significado do testemunho e do julgamento, inclui confirmar o que Deus confirma de veracidade e objetividade, e invalidar o que ele invalidou de falsidade e revogação. Nem o Evangelho com a Torá nem os Salmos têm esta analogia. Em vez disso, segue muito pouco a lei da Torá que Deus revogou com o Evangelho, ao contrário do Alcorão.
Além disso, é milagroso em si mesmo; as criaturas não são capazes de produzir algo semelhante a ele. Nele está o chamado do Mensageiro, e é o sinal do Mensageiro e sua prova de sua sinceridade e profecia. Nele há o que o Mensageiro trouxe, e ele mesmo é uma prova do que trouxe.
Nele também há múltiplos provérbios e esclarecimentos de sinais sobre a preferência do que o Mensageiro trouxe, se todas as ciências de todos os estudiosos fossem reunidas a ele, eles não teriam nada além de um pouco do que está no Alcorão. E quem contemplar o que os primeiros e os últimos falaram sobre os princípios da religião, as ciências divinas, assuntos do futuro, profecias, moral, política, culto e tudo o que inclui a perfeição das almas, sua retidão, felicidade e salvação; não encontra entre os primeiros e os últimos entre as pessoas das profecias e as pessoas de opinião - como os filósofos e outros - exceto pouco do que o Alcorão trouxe. Por esta razão a nação não precisava com seu Mensageiro e seu livro outro profeta e outro livro, além de precisar de algo que não dependa de si mesmo,20 seja do conhecimento dos tradicionalistas e inspirados, ou do conhecimento dos mestres da visão e da analogia, que não são protegidos com isso, com um Livro divino”. Terminou em resumo.21
Ibn Taymiyya também disse: “Quanto ao Alcorão, é independente por si só, e os companheiros do Profeta não precisaram de outro livro, mas inclui todas as coisas boas dos livros e muitas adições que
20 É assim que está na publicação, e acho que é um erro tipográfico, e sua correção: ou não.
21 “Majmu‟‟ Al-Fatáwa” (17/43-45).
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não são encontradas nos livros. Por isso, ele confirma o que está diante dele do livro e controlando-o, confirma que possui de verdade e anula o que dele foi distorcido, e revoga o que Deus revogou, então confirma a religião verdadeira, que é a maioria do que está nele,22 e anula a religião modificada que não estava nele, e o pouco que nele foram revogados,23 pois os revogados são muito poucos em relação ao verdadeiro estabelecido. está acabado.24
Eu disse: E como o Alcorão não foi completamente revogado, nem a alteração e distorção o tocam, tornou-se prevalecente sobre os livros anteriores.
Ibn Kacir (que Deus tenha misericórdia dele) disse sobre o significado de descrever o Alcorão como prevalecente: “Ele é confiável, testemunha e árbitro de todos os livros anteriores a ele. Por esta razão, Ele o fez uma testemunha confiável e árbitro sobre todos os livros antes dele. Deus fez deste grande livro que Ele revelou o último e seu derradeiro, o mais abrangente, o mais importante e o mais sábio, ao reunir nele as belezas do que veio antes dele, e acrescentou a ele as perfeições que são inexistentes nos outros livros. Ele disse: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador.” 25
O quinto do que está incluído na fé nos livros: A fé exige uma só crença, que é o monoteísmo de seus três tipos, monoteísmo do senhorio, monoteísmo da divindade e monoteísmo dos Nomes e Atributos.
Quanto às decisões legais detalhadas, os livros podem concordar com elas em termos de generalidade e diferir em termos de detalhes, de acordo com o que a sabedoria de Deus determina e Sua escolha
22 Ou seja: é principalmente nele.
23 Ou seja: algumas cópias.
24 “Majmu‟ al-Fatáwa” (19/184 - 185).
25 Surata Al Hijr, 15:9.
16
do que é apropriado para Seus servos para quem aquela Chari'a foi estabelecida, como o Exaltado Seja disse: “Teu Senhor cria e escolhe da maneira que melhor Lhe apraz”26
E o Exaltado Seja disse: “A cada um de vós temos ditado uma lei e uma norma”.27
A ordem de orar e jejuar - por exemplo - é fixada em todas as leis, mas a maneira de orar e jejuar difere de uma Chari‟a para outra.
Assim como as coisas boas dos alimentos - como outro exemplo - porque Deus as tornou permissíveis para a nação de Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz), enquanto proibiu algumas das coisas boas para os Filhos de Israel depois que elas lhes eram permitidas, por sabedoria e escolha d‟Ele, Glorificado seja Ele, o Altíssimo.
O Exaltado Seja disse: “E pela iniquidade dos judeus, ao tentarem desviar os demais da senda de Deus, vedamos-lhes algumas coisas boas, que lhes eram lícitas.”28
E a essa concordância e diferença nas leis, o Profeta (que Deus o abençoe e lhe dê paz) indicou dizendo: “Os profetas são irmãos de, mães diferentes e sua religião é uma só”.29
A evidência disso são as palavra de Deus, Exaltado Seja: “Jamais enviamos mensageiro algum, antes de ti, sem que lhe tivéssemos revelado que: Não há outra divindade além de Mim, portanto, adora-Me!”30
26 Surata Al Cassas, 28:68.
27 Surata Al Má‟ida, 5:48.
28 Surata An Nissá, 4:160.
29 Compilado por Al-Bukhari (3443) e Musslim (2365) com base em Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele).
30 Surata Al Ambiyá, 21:25.
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E ele disse: “Em verdade, enviamos para cada povo um mensageiro (com a ordem): Adorai a Deus e afastai-vos do sedutor!”31
E Deus disse ao Seu Profeta Mohammad: “E pergunta aos mensageiros que enviamos antes de ti: Porventura, foi-vos prescrito, em lugar do Clemente, deidades, para que fossem adoradas?”32
Mais detalhes virão em breve, se Deus quiser, dos lugares onde os livros celestiais concordam e diferem.
Um capítulo na declaração dos livros mais importantes
Os livros mais importantes são o Alcorão, a Torá e o Evangelho, e são frequentemente mencionados no Alcorão, e Deus frequentemente associa no Alcorão a profecia de Mohammad (que Deus o abençoe e lhe dê paz) e a profecia de Moisés (que a paz esteja com ele), e entre seus dois livros e suas leis, porque seus dois livros são os melhores dos livros, e suas leis são as mais completas das leis. Suas profecias são as mais altas, e seus seguidores são os mais fiéis.33
O mais importante dos três livros é sem dúvida o Alcorão, e é por isso que Deus o fez dominante sobre todos os livros celestiais antes dele, como mencionado anteriormente, e tem milagres que não são encontrados em outros livros. Iremos citar as formas dos milagres do Alcorão Sagrado na conclusão do tema da crença nos mensageiros porque é um dos milagres do Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz).
31 Surata An Nahl, 16:36.
32 Surata Az Zukhruf, 43:46.
33 Citado pelo Cheikh Abdel Rahman Bin Sa‟di (que Deus tenha misericórdia dele) em sua introdução à sua exegese à Surata Al Isrá.
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Benefício
A Vantagem da Torá sobre
o Evangelho
Ibn Kacir (que Deus tenha misericórdia dele) disse na conclusão da interpretação da Surata Al-Ahcaf, o que deve ser resumido é que o Evangelho contém exortações e panfletos e um pouco da análise e proibição. É de fato como um complemento à lei da Torá. Por isso, o original é a Torá. Por isso, os gênios disseram sobre o Alcorão que foi revelado depois de Moisés, e não disseram que foi revelado depois de Jesus, porque a Torá que foi revelada a Moisés é a original. Sua finalidade terminou.
Por esta razão, Deus ensinou ao Seu Profeta Jesus, filho de Maria, tanto a Torá como o Evangelho.
Deus, Exaltado Seja, disse sobre os anjos que eles disseram a sua mãe Maria: “Ele lhe ensinará o Livro, a sabedoria, a Tora e o Evangelho”,34 significando que Deus o ensina a escrever, a justeza nas palavras e ações, a Torá que Deus revelou a Moisés (que a paz esteja com ele), e o Evangelho que Deus revelou a ele.
O ponto é que o Evangelho complementa à Torá, não uma cópia dela.
34 Surata Ál „Imran, 3:48.
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Capítulo que Mostra os Pontos de
Concordância Entre os Livros
Celestiais e de suas Diferenças
Todos os livros celestiais concordam em assuntos e divergem em outros. Quanto aos pontos de concordância, há seis:
O Primeiro: Que todos os livros pegaram uma só coisa, que é a adoração somente a Deus e o abandono da adoração dos outros, sejam eles ídolos, pessoas, profetas, pedras ou outros.
A religião dos profetas é uma a esse respeito, que é a adoração somente a Deus.
O Segundo: Os livros celestiais concordam com a necessidade de crer nos fundamentos do credo, que é crer em Deus, em Seus anjos, em Seus livros, em Seus mensageiros, no Último Dia, e na predestinação, seja boa ou má.
O Terceiro: Os livros celestiais concordam com a necessidade de adorar a Deus, Exaltado Seja, com certos atos de adoração. Algumas nações podem participar de certos atos de adoração como oração, zakat, jejum e peregrinação, mas esses atos de adoração diferem uns dos outros em como eles são realizados de acordo com as pessoas a quem aquele profeta foi enviado. Os Filhos de Israel, por exemplo, foram ordenados pelo Profeta Moisés a orar. Então, quando Deus enviou Seu Profeta Jesus, Ele ordenou que eles orassem também, e então quando Deus enviou Seu Profeta Mohammad, Ele ordenou que as pessoas orassem, mas a maneira e o tempo da oração variam da Lei de Moisés à Lei de Jesus à Lei de Mohammad. Mas, no final compartilha do fato de que é adoração somente a Deus, deve ser realizada da maneira que o Profeta mostrou a seus seguidores.
20
O mesmo é dito em relação à adoração do jejum e outros atos de adoração.
Deus, Exaltado Seja, disse, explicando a participação de algumas nações na oração e no zakat: “E lhes inspiramos a prática do bem, a observância da oração, o pagamento do zakat, e foram Nossos adoradores”.35
O Exaltado Seja disse sobre o jejum: “Ó crentes, está-vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito aos vossos antepassados, para que temais a Deus”.36
E ele disse a Abraão, como em Surata Al-Hajj: “E proclama a peregrinação às pessoas; elas virão a ti a pé”.37
O Quarto: Seu acordo para comandar a justiça e a equidade.
O Exaltado Seja disse: “Enviamos os Nossos mensageiros com as evidências: e enviamos, com eles, o Livro e a balança, para que os humanos observem a justiça”.38
A observação da justiça é mencionada na lei de Moisés e Abraão, e um exemplo disso é que ninguém deve ser responsabilizado pelo pecado de outro.
O Exaltado Seja disse: "Qual, não foi inteirado de tudo quanto contêm os livros de Moisés, e os de Abraão, que cumpriu (as suas obrigações), de que nenhum pecador arcará com culpa alheia?"39
O Quinto: Seu acordo sobre o mandamento de preservar as cinco necessidades, que são: religião, razão, dinheiro, honra e alma.
35 Surata Al Ambiyá, 21:73.
36 Surata Al Bacara, 2:183.
37 Surata Al Hajj, 22:27.
38 Surata Al Hadid, 57:25.
39 Surata An-Najm, 53:36-38.
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O Sexto: Seu acordo em ordenar a boa moral e proibir o que é ruim, então ele ordena - por exemplo - ser gentil com os pais, manter os laços de parentesco, honrar os convidados, ser gentil com os pobres e necessitados e falar com gentileza, e assim por diante. Também proíbe coisas feias, como injustiça, agressão, desobediência aos pais, violação da honra, calúnia, mentira, roubo e assim por diante.
Quanto às diferenças entre as leis celestiais, elas estão em dois assuntos, e essa diferença é da sabedoria de Deus, Exaltado Seja, para que cada nação tenha leis que se adequem à sua natureza.
O Exaltado Seja disse: “A cada um de vós temos ditado uma lei e uma norma”.40
As diferenças são:
A Primeira: a forma de adoração comum entre as leis, pois a oração era obrigatória na lei de Jesus, mas difere em sua forma da oração imposta na lei de Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz). Elas podem concordar em algumas de suas formas, como o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “Nós, a comunidade dos profetas, fomos ordenados a acelerar nosso quebra do jejum, atrasar nosso sahur (consoada) e colocar nossas mãos direitas sobre as nossas esquerdas em oração”.41
O mesmo se aplica ao jejum imposto na lei antes de nós, cuja forma difere do jejum na lei de Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz). A abstenção na lei antes de nós começa se a pessoa acordar, se dormir a qualquer hora da noite, no começo, no meio ou no fim, e se estende a abstenção até o pôr do sol do dia seguinte. Então Deus fez o início da abstinência na lei de Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) ao raiar do dia, sem se importar com o sono antes dele, e
40 Surata Al Má‟ida, 5:48.
41 Compilado pelo Bayhaqui (4/238) com base em Ibn „Abbás (que Deus esteja satisfeito com ele) e se referiu à sua evidência o Al-Albani no “Sahiha” (4/375).
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isso é da sabedoria de Deus, Exaltado Seja, e sua facilidade para esta comunidade.
A Segunda: A diferença na legislação de algumas regras, como Deus pode tornar o alimento permitido para uma nação, e proibi-lo para outros por uma sabedoria que Deus, Exaltado Seja, conheçamos ou não conheçamos, assim como Deus proibiu aos judeus alguns tipos de alimentos.
O Exaltado Seja disse: “Quanto àqueles que seguiram a lei judaica, vedamos-lhes os animais solípedes e, dos bovinos e ovinos, vedamos-lhes as gorduras, exceto as que estão no lombo, nas entranhas ou aderentes aos ossos. Isso foi em castigo por sua iniquidade, porque somos Veracíssimos”.42
Então, na lei de Jesus (que a paz esteja com ele) esses alimentos foram tornados lícitos, pois Jesus disse ao seu povo: “(Eu vim) para confirmar-vos a Torá, que vos chegou antes de mim, e para liberar-vos algo que vos estava vedado.”43
Então veio a lei de Muhammad (que Deus o abençoe e lhe dê paz), e todas as coisas boas foram permitidas e todas as coisas ruins foram proibidas.
42 Surata Al-An‟ám, 4:146,
43 Surata Ál „Imran, 3:50.
23
A Sabedoria na Revelação
do Alcorão44
Deus, Exaltado Seja, explicou em Seu Livro Poderoso a grande sabedoria da revelação do Alcorão em Seu Todo-Poderoso dizer: “Um Livro que te temos revelado para que retires os humanos das trevas (e os transportes) para a luz, com a anuência de seu Senhor, e os encaminhes até à senda do Poderoso, Laudabilíssimo.”45
Deus, Exaltado Seja, deixou claro em outros versículos a sabedoria dessa exclusão, que é:
O primeiro, o segundo e o terceiro: Meditar sobre seus versículos e lembrança dos sensatos, e então o ganho da piedade.
E a evidência disso é o dito do Exaltado Seja: “Um Livro bendito, que te revelamos, para que os sensatos recordem os seus versículos e neles meditem”46
E o Exaltado Seja disse: “Assim Nós to revelamos um Alcorão em língua árabe, no qual reiteraremos as cominações, a fim de que Nos temam e lhes seja renovada a lembrança”.47
44 Eu me beneficiei deste capítulo de "Adwá al-Bayan", a interpretação da Surata “Sad”, o dito do Exaltado Seja: “(Eis) um Livro Bendito, que te revelamos, para que os sensatos recordem os seus versículos e neles meditem”. (Surata Sad, 38:29).
45 Surata Ibrahim, 14:1.
46 Surata Sad, 38:29.
47 Surata Tá Há, 20:113.
24
”.
O quarto: Anunciando a recompensa para os justos e advertindo sobre a punição para aqueles que se afastam dela.
O Exaltado Seja disse: “Só to facilitamos (o Alcorão), na tua língua para que, com ele, exortes os devotos e admoestes os contenciosos.”48
O quinto: Para explicar as regras legais para as pessoas.
O Exaltado Seja disse: “E a ti revelamos a Mensagem, para que elucides os humanos a respeito do que foi revelado, para que meditem.”49
O Exaltado Seja disse: “Só te revelamos o Livro, para que lhes elucides as discórdias.”50
O sexto: Estabilizar os crentes na fé e orientação.
O Exaltado Seja disse: “E dize: Em verdade, o Espírito da Santidade tem-na mostrado, de teu Senhor, para firmar os crentes e servir de orientação e boas-novas aos muçulmanos”.51
O sétimo: Julgando entre as pessoas com ele - isto é, com o Alcorão.
O Exaltado Seja disse: “Realmente, revelamos-te o Livro, a fim de que julgues entre os humanos, segundo o que Deus te ensinou”.52
Isto é, pelo que ele te ensinou neste Alcorão das ciências.
48 Surata Mariam, 19:97.
49 Surata An-Nahl, 16:44.
50 Surata An-Nahl, 16:64.
51 Surata An-Nahl, 16:102.
52 Surata An-Nissá, 4:105.
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Excelência do Grande Alcorão
Sobre Outros Livros Celestiais
O Alcorão se distingue por várias características de outros livros celestiais, entre os quais mencionamos três características:
1a. Ele contém um esclarecimento de tudo, como disse o Exaltado Seja: “Temos-te revelado, pois, o Livro, que é uma explanação de tudo”.53
E como disse o Exaltado Seja: “Nada omitimos no Livro”.54
Jalal ad-Din as-Suyuti55 (que Deus tenha misericórdia dele) explicou esse esclarecimento na introdução de seu livro “Al-Iklil fi Istinbat at-Tanzil”56 (A Coroa na dedução da Revelação) e disse em seu resumo:
O Livro de Deus incluiu tudo. Quanto aos tipos de ciências, não há capítulo ou assunto que seja uma origem, a não ser que há evidências para eles no Alcorão.
Nela há o conhecimento das maravilhas das criaturas, o reino dos céus e da terra, o que há no horizonte mais alto, o que está sob o
53 Surata An-Nahl, 16:89.
54 Surata Al-An`am, 6:38.
55 Ele é Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Khudairi As-Suyuti, imam Háfez (tem o Alcorão memorizado), historiador literário, que se destacou em todas as artes. Ele tem cerca de 600 obras, inclusive nas ciências do Alcorão “Proficiência nas ciências do Alcorão”, e ele tem na interpretação “Al-Dur Al-Mançur fi Tafsir al Ma’çur” (As Pérolas em Prosa na Interpretação do Transmitido Sem Lapsos)”. Ele tem nas ciências do hadice “Milénio do Al-Suyuti' no Hadice”, e tem no hadice “O Grande Compêndio” e “O Pequeno Compêndio”. Ele morreu em 911 H. Veja sua biografia em: “Al-Badr Al-Táli'” do Al-Chaukáni, e “Al-A‟lam” do Al-Zarkali.
56 Uma publicação de “Dar An-Nachr Al Kadrá, em Jeda, realização Dr. Ômar Bin „Ali Al „Arábi.
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solo, o início da criação, os nomes de mensageiros e anjos famosos, e as fontes das notícias das comunidades passadas, como a história de Adão com Satanás em sua expulsão do Paraíso, o afogamento do povo de Noé, a história de „Ad e Samud, o povo de Lot, o povo de Xu‟aib, o povo de Jonas, Elias e os companheiros de Rass, a história de Moisés em seu nascimento e em ser jogado no mar, o ter matado ao copta, sua jornada para Madian e seu casamento com a filha de Xu‟aib, as palavras de Deus, Exaltado Seja, a ele ao lado do Tour (Monte), e seu envio ao Faraó, sua saída do mar e o afogamento de seu inimigo o Faraó, a história do bezerro, a história das pessoas que saíram com eles e foram atingidas pelo raio, a história da luta e da matança da vaca, sua história de lutar contra os poderosos, sua história com Al-Khidr, a história de Talut e Davi com Golias e sua morte, a história de Salomão e sua experiência com a Rainha de Sabá e sua sedição, a história das pessoas que escaparam da praga, então Deus os matou e depois os reviveu, a história de Abraão em sua discussão com seu povo, e seu debate com Nimroz, a colocação de Ismail com sua mãe em Makka, e a construção da Casa, a história do sacrifício de Ismail, a história de José, a história de Maria e o nascimento de Jesus, seu envio e sua elevação, a história de Zakaria e seu filho Yahia, de Jó e Zul-Kifl, a história de Zul-Qarnayn e seu viagem ao nascer e pôr do sol e sua construção da barragem, a história dos Companheiros da Caverna e Raquim, a história de Bukhtansar, a história dos dois homens, um dos quais terá o Paraíso, e a história dos donos do Paraíso que juraram cortar os frutos de seu jardim de manhã cedo, sem pobres e necessitados se alimentam deles, a história do crente da família do Faraó e a história dos donos do elefante.
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Nele, o Profeta Mohammad (que Deus o abençoe e lhe dê paz) a prece de Abraão de enviá-lo57, e as boas novas de Jesus de sua profecia58, sua nomeação e sua imigração.59
Entre suas batalhas: a Batalha de Badr na Surata Al-Anfal, a de Úhud na Surata Ál-„Imran, a Batalha de Al-Khandaq na Surata Al-Ahzab, An-Nadir na Surata Al-Haxr, Al-Hudaybiya na Surata Al-Fath, Tabuk na Surata Al-Bará-a', e a Peregrinação de Despedida. na Surata Al-Má'ida, seu casamento com Zainab bint Jahch, a demonstração de suas esposas contra ele, a história de Al-Ifk, a história da Viagem Noturna, a divisão da lua e o encantamento dos judeus.
Nele há o início da criação do homem até sua morte, a forma da morte e a tomada da alma e o que se faz com ela após sua ascensão ao céu, abrindo a porta para uma alma crente e lançando uma alma incrédula, o tormento da sepultura e o questionamento nela, a morada das almas, e os dez maiores sinais da Hora, que são:
A descida de Jesus, o surgimento do Anticristo, Gog e Magog, a besta, a fumaça, o levantamento do Alcorão, o nascer do sol do oeste, o fechamento da porta do arrependimento e o eclipse.
E as condições da ressurreição, como o soar da trombeta, o pânico, o atordoamento, a ressurreição, o desterro, o agraciamento, os horrores da situação, a intensidade do calor do sol, a sombra do Trono, a senda, o equilíbrio, a bacia, o julgamento de um povo, a libertação de outros dele, o testemunho dos membros, a entrega de registros nas mãos direitas e esquerdas e por trás das costas, e intercessão. o paraíso e suas portas, e o que há nele de árvores,
57 Ou a prece do Profeta Abraão (a paz esteja com ele) que Deus envie na comunidade um Profeta, que foi Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz)
58 Há na Torá e no Evangelho disseminados entre os judeus e cristãos muitos anúncios da profecia de Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz)
59 Ou seja, sua imigração de Makka para Madina, fugindo com sua religião quando seu povo o restringiu e o impediu de espalhar o Islam em Makka.
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frutas, rios, ornamentos, cores, graus e a visão de Deus, Exaltado Seja.
E o Inferno e o que há nele de vales, tipos de punição, cores de tormento, o zacum e água fervente, e outras coisas que, se expandidas, veriam em volumes.
E no Alcorão há todos os Seus Mais Belos Nomes, e nele estão os nomes do Profeta (que Deus o abençoe e lhe dê paz) em geral.60
E nele há as pessoas de fé setenta e poucos.
E há as trezentos e quinze leis do Islam.
E há a menção dos tipos de pecados maiores e muitos pecados menores.
E contém a confirmação de cada hadice relatado pelo Profeta (que Deus o abençoe e lhe dê paz).
Esta é a suma do dito nisso.
Terminou com um resumo simples e uma interpretação das palavras de As-Suyuti (que Deus tenha misericórdia dele) na introdução de seu livro “Al-Iklil fi Istinbat At-Tanzil”.
* * *
2. Uma das características do Alcorão é ser um livro de orientação para todas as pessoas, ao contrário de outros livros, pois era adequado para pessoas sem outros, devido à sabedoria de Deus Todo-Poderoso, conforme mencionado no Alcorão na citação dos interesses de que os seres humanos precisam e sobre os quais giram as leis, e contém soluções para problemas globais.
60 Ou um grupo de nomes como Ahmad, A Lâmpada iluminadora, etc.
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Veja o que Al-Chanquiti (que Deus tenha misericórdia dele) disse neste capítulo na interpretação do versículo do Exaltado Seja: “Em verdade, este Alcorão encaminha à senda mais reta”.61 Ele falou sobre isso em cerca de cinquenta e cinco páginas.
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3. Uma das maiores características do Grande Alcorão é que ele foi preservado de alteração, troca e distorção ao longo das eras e anos até o fim do mundo. Deus prometeu preservá-lo como o Exaltado Seja disse: “Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador.”62 Ou seja, Deus revelou a Mensagem, que é o Alcorão, então Ele o preservou. E a forma como foi preservado ao longo das eras passadas foi a seguinte:
Depois que o Alcorão foi revelado ao Profeta Mohammad (Deus o abençoe e lhe dê paz) através do Anjo Gabriel, o Profeta o memorizou, então o recitou para seus companheiros. Eles o memorizaram e o escreveram em tábuas. O número dos Companheiros do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) foi de milhares. Então as pessoas continuaram nos horizontes a memorizar o Alcorão depois dos Companheiros e não o negligenciaram, geração após geração e século após século. Sua memorização era idêntica, e ainda é idêntica, não diferindo por uma única letra. Portanto Deus preservou as palavras do Alcorão da mudança, adição e deficiência, e preservou seus significados da alteração. Não há autor desconhecido no Alcorão, porque a fala constitui das palavras de Deus. Ninguém interfere nelas por autoria ou distorção, assim como não falta uma parte no Alcorão ou uma contradição entre os versículos ou defeito de alguns versículos Ao longo da história ninguém se atreveu a distorcer um de seus significados, exceto que Deus designou alguém para responder a ele, expor suas mentiras,
61 Surata Al Isrá, 17:9.
62 Surata Al Hijr, 15:9.
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falsidades e calúnias, e esclarecer a verdade manifesta. Este é um dos maiores sinais de Deus de que ele é um livro revelado, e uma das maiores bênçãos sobre seus servos crentes até o final do mundo.
Sayyid Abul-Hassan „Ali Al-Hassani An-Nadawi (que Deus tenha misericórdia dele) disse em seu livro “O Profeta Final”:
“Quanto ao Alcorão Sagrado, que foi o último dos livros revelados por Deus, confirmando-os e prevalecendo sobre eles, e ter nele a confiança em guiar a humanidade, vincular a criação com o Criador e convocar a Deus após a missão de Mohammad até que Deus herda a terra e os que nela estão. Seu assunto é completamente diferente de todos os livros celestiais, pois Deus assegurou sua preservação e segurança de toda distorção, alteração, adição e diminuição. Ele disse: „Este é um Livro veraz por excelência. A falsidade não se aproxima dele (o Livro), nem pela frente, nem por trás; é a revelação do Prudente, Laudabilíssimo’.”63
“Da mesma forma, Deus garantiu sua segurança contra deformação, adulteração, apagamento da memória, elevação do coração das pessoas ou exposição a uma calamidade que o destruiria ou exterminaria, como aconteceu mais de uma vez na Torá. Deus disse: „Nós revelamos a Mensagem e somos o seu Preservador.‟64 É a garantia de sua preservação, sobrevivência, disseminação, prosperidade e sobrevivência, recitado, estudado e entendido. Nunca foi abandonado e esquecido. Tudo isso – de significados, exigências e perspectivas - está contido na eloquente palavra árabe „preservação‟.”65
Se for dito: Quais são as evidências de que o Alcorão foi preservado e não foi distorcido?
63 Surata Fússilat, 41:41-42.
64 Surata Al Hijr, 15:9.
65 Publicado por Dar Al Kalima – Egito, pág. 34.
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A resposta para isso é de várias maneiras:
• Todos os humanos não foram capazes de criar um só versículo como um único versículo no Alcorão em sua eloquência e bom discurso. Se ele tivesse sido distorcido, isso não teria ficado claro no contexto do Alcorão, porque o estilo da fala humana é diferente do estilo da fala de Deus.
• Além disso, o Alcorão é distinto em sua organização e estilo da fala humana. As pessoas ao longo da história tentaram introduzir distorções no Alcorão, então elas foram expostas e seus esforços foram perdidos.
• Além disso, o Alcorão é preservado na memória, além de ser preservado em pergaminhos, pois milhões de pessoas o memorizam ao mesmo tempo ao longo do tempo, e sabe-se que o que estava nas memórias não pode ser distorcido.
• Da mesma forma, a história atesta que o Alcorão nunca foi distorcido. Se fosse distorcido, os historiadores o teriam mencionado e trazido provas, principalmente com a presença de inimigos do Alcorão ao longo da história.
Nunca foi mencionado na história que os muçulmanos diferiam em uma única surata, versículo ou palavra, ou mesmo uma única letra do Alcorão. Será que é do Alcorão ou está introduzido nele?
Em vez disso, a história dá testemunho da prova do texto do Alcorão como é ao longo dos tempos e séculos, e em várias partes do mundo, leste e oeste, norte e sul.
• O que indica a memorização do Alcorão é que se o honrado leitor trouxer uma cópia do Alcorão e comparar com outra cópia na América, uma terceira cópia na China e uma quarta cópia na Índia, ele encontrará com seus próprios olhos que essas cópias são
